王献之（344—386），字子敬，小字官奴。东晋书法家、诗人、画家，简文帝司马昱的女婿，王羲之第七子，与父合称“二王”，与张芝、钟繇、王羲之并列“四贤”。

王献之是王羲之的小儿子，书法师承王羲之，并自成一体，有极高的书法成就。献之少有盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，然而义容精神毫不懈怠，风流为一时之冠。时盛传小偷入其卧室，尽偷其物，献之惊觉，徐徐言道：“青毡我家旧物，可特置之。”小偷惊慌地逃走。王献之幼随父兄习字，工草隶，善丹青。七八岁时，王羲之悄悄从王献之背后掣其正在写字的毛笔，然而根本拔不动。王羲之叹曰：“此儿后当复有大名。”后娶郗昙之女郗道茂为妻。

献之起家主簿、秘书郎，转为府丞，被挑选为新安公主司马道福的驸马，多次推辞不成，遂与郗道茂离婚，此事成为王献之人生恨事。

王献之的书法艺术，主要是继承家法，但又不墨守成规，而是另有所突破。在他的传世书法作品中，不难看出他对家学的承传及自己另辟蹊径的踪迹。前人评论王献之的书法为“丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智”。他的用笔，从“内拓”转为“外拓”。

王献之《中秋帖》

王献之的草书，更是为人称道。元代大书法家俞焯曾说：“草书自汉张芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。”他的传世草书墨宝有《鸭头丸帖》《中秋帖》等，皆为唐摹本，他的《鸭头丸帖》，行草，共十五字，绢本。清代吴其贞在《书画记》里对此帖推崇备至，认为：“书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣，为无上神品也。”他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕见。清朝乾隆皇帝将它收入《三希堂法帖》，视为“国宝”。他还创造了“一笔书”，变其父上下不相连之草为相连之草，往往一笔连贯数字，由于其书法豪迈气势宏伟，故为世人所重。

王献之学书和他的父亲一样，不局限于学一门一体，而是穷通各家，所以能在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格，终于取得了与王羲之并列的艺术地位。在晋末至南朝梁代的一个半世纪里，他的影响甚至超过了其父王羲之。一直到了唐代，唐太宗竭力褒扬王羲之而贬抑王献之，一些书法评论家才开始认为王献之的书法比不上他的父亲王羲之。

但是宋代书法家米芾主要是向王献之学习，现代著名学者、书法家胡小石更认为张旭、怀素一派之“狂草”，便是由王献之草书发展而成的。宋初的书法，并举“二王”，宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王著摹刻十卷，这就是著名的《淳化阁帖》。“凡大臣登二府，皆以赐焉。”帖中有一半是“二王”的作品。单著录王献之书帖的有七十三件，经后人考证为伪作或他人所书者达二十余件。北宋宣和年间，宋徽宗雅好王献之书法，《宣和书谱》所收的王献之书迹增至八十余件。但这些墨迹本绝大多数没有保存下来，仅存的墨迹本不逾七件，而且都是摹本。好在历代刻帖还保留着一些真迹刻本，给我们学习了解王献之书法留下宝贵资料。

王献之婚后，母亲、父亲和岳父相继过世，按照当时封建制度，应丁忧（去官在家守孝）三年。因此，献之居丧期间，为求安静，在郡城南三十里云门山中置了一所宅第。王献之后来离开云门宅第到南京为官，宅第不曾居人。晋安帝义煦熙三年（407），某夜，王献之在云门山之旧宅的屋顶忽然出现五彩祥云，会稽地方官员将此事上表奏帝。晋安帝得知后，下诏将王献之的旧宅改建为云门寺，门前石桥改名五云桥。

王献之故宅改成云门寺后，越地佛教愈加兴盛。隋唐以来这里古刹云集如林，宗派祖庭争相宏宗立说，大德高僧代代呈现，帝王将相不断赏物赐额，骚客名流诗歌吟咏无数。唐代诗人皎然有“越山千万云门绝”之吟叹。

宋《〔嘉泰〕会稽志》卷九载：“云门山，在县南三十里。旧经云：晋义熙二年，中书令王子敬居此。有五色祥云见，诏建寺，号云门。……山有谢敷宅、何公井、王子敬山亭、永禅师临书阁。”王献之云门故居改建为云门寺后，保留了纪念他的王子敬山亭。

本文改编自《芝兰玉树茂华庭——世家望族》，作者：李永鑫、范萍萍