王阳明/图片来源于网络

成化十七年（1481），王阳明父王华得中状元，因恋鉴湖山水，举家迁居山阴，造状元府于山阴县东光相坊光相桥侧畔。

在儒学历史上，阳明心学是一个里程碑，是儒家学说走向民众、重视实践的标志。王阳明在绍兴时，有高级弟子300余人，通过讲学，使心学理论在全国迅速传播。由此，绍兴也成为心学的传播中心，成为后人心目中的心学圣地。

王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，号阳明，出生于明代绍兴府余姚县。王阳明曾筑室会稽宛委山阳明洞，因而自号古越阳明子，故学者称他为阳明先生。

王阳明出身于一个世代业儒的官宦书香之家。王家这样一个世代书香门第，自然使王阳明受到上等的文化教养，从而决定了他必然走上读书做官的人生道路。其先辈们的言行趣尚，无疑给王阳明以直接的熏陶和感染，促进了他的个性气质乃至学说观点的形成和发展。

 王阳明书法/图片来源于网络

王阳明天资聪慧，在京师就读时，曾问塾师：“何为第一等事？”塾师答以“惟读书登第耳”。他却以为：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”弘治二年（1489），他在江西“谒娄一斋谅，语宋儒格物之学（朱熹之学），谓圣人必可学而至，遂深契之”，还家之后，整日端坐，讲读五经，不苟言笑，立下了当一代圣人的决心。弘治十二年，王阳明第三次参加会试，及第，赐进士出身，观政工部，从此踏上仕途，历官南赣巡抚、南京兵部尚书、左都御史。在江西赣州等地剿匪，推行保甲制度，平定宁王朱宸濠的叛乱，受封为新建伯，谥文成，从祀孔庙。王阳明从政之余，读书不辍，曾师事娄谅，泛览儒、释、道三家。一生经历成化、弘治、正德、嘉靖四朝，面对社会危机，深感于“天下事势如沉疴积痿”，已到了“何异于病革临绝之时”，所以决心要寻求一种能使天下事势“起死回生”的良方。他以为当时读书人沉溺于理学，只作沽名钓誉之阶，无补于社稷安危。他经过千辛万苦，建立了拯救世界的身心之学“心学”。

王阳明的最大成就还是他的心学理论。阳明心学是明朝中后期影响最大的哲学思想，主旨是尊重人性及人性释放。后传至日本、朝鲜半岛、东南亚各地，以及我国的台湾地区，弟子及仰慕者众多。

阳明心学源于孔孟，孟子过世后，儒教身心之学丧失殆尽，王阳明重整心学，并将其发扬光大，开创了身心之学的新学风。

在王阳明看来，心即理，心即良知。无论圣人还是凡夫，无论贤士还是愚人，无论学者还是白丁，只要是人，心中皆有良知，良知是永远不灭的光明，是每个人与生俱来的东西。只要听从良知的命令，无论遇到任何困难都可以轻松克服，并且不会误入歧途。

只要在事事物物上都“致良知”，那么任何人都可以成为圣人。圣人和普通人没有本质区别，只有含金量的多少。人心像镜子，圣人的心如明镜，因为圣人天天在抹拭镜子，没有灰尘；普通人的心不够明亮，因为普通人缺少抹拭镜子的功夫。这个抹拭心境的功夫也叫致良知。

王阳明说人人都可以成为圣人、满街都是圣人、人人心中有良知的学说振奋了弱者的心灵，给那些深陷权势和名利的旋涡而不能自拔，遭受现世重压而不能逃脱的世俗中人指出了一条正大光明、强而有力的快乐生存之路。“良知”说不仅鼓舞了知识分子，也鼓舞了不通文墨的平民百姓，它迅速从都市和乡村中传播开来，成为风靡一时的学说。

本文摘自《芝兰玉树茂华庭——世家望族》，作者：李永鑫 范萍萍