我国民间盛行财神信仰习俗，每年农历正月初五和七月二十二是祭财神的重要日子，寓意迎祥纳福、财运亨通，寄托着老百姓安居乐业、国泰民安的美好愿望。财神有文武之说，关羽以忠义诚信形象被尊为武财神，而越国名相范蠡则被尊为文财神，却鲜有人知。
（一）文武财神之说
道教财神主要指掌管财富的神明，包括道教赐封的天官上神和民间信奉的天官天仙两类。普遍供奉的财神有九路财神、五显财神、福禄寿三星、灶神、土地神以及和合二仙等。佛教中也有财神，如五姓财神、莲师财神、象头王财神、财宝天王、财源天母和善财童子等。
民国浙江财神年画（图片来自重庆中国三峡博物馆）
道教赐封的财神有文武之说，主要和生前文武司职有关，武财神主要指赵公明、关羽，文财神主要指范蠡、李诡祖。武财神关羽又称义财神，以忠义诚信著称，卧蚕眉，丹凤眼，面如重枣，鬓长二尺，观青史，仗青龙偃月形象深入人心，被视为影响力最大、信奉地域最广的武财神。而“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”的越相范蠡，因为致富有方，散财有德，而以财发身，与财富关系最为密切，被奉为文财神。
财神祠庙的香客络绎不绝，世间的文字记述连篇累帙，以诗词、戏曲、小说和楹联等众多形式所演绎，也为世间留得一把丈量善恶忠佞的“尺度”，正如南宋赵灌园《都城纪胜·瓦舍众伎》里记载：“公忠者雕以正貌，奸邪者与之丑貌，盖亦寓褒贬于市俗之眼戏也。”武财神关羽在京剧中被描述为忠勇、正直和刚毅的“红脸关公”，而越剧中范蠡属于智慧威严的老生角色，嵊州人任伯棠曾饰演《卧薪尝胆》中的范蠡，小百花越剧团“五朵金花”之一的董柯娣也曾饰演《范蠡救子》中的范蠡。1952年,梅兰芳、王少亭再排罗瘿公所编《西施》，梅兰芳饰西施、王少亭饰范蠡，颇受欢迎。
《西施》梅兰芳饰西施，王少亭饰范蠡（图片来自中国近代影像资料库）
（二）范蠡为何被尊为文财神
越国灭吴后，北上会盟称霸，范蠡功成身遂，以“君行旨，臣行意”言辞与勾践诀别，自此清风明月代替了鼓角争鸣，泛舟五湖不知所踪，不曾想这一叶扁舟在后世竟泛起不灭的涟漪。
范蠡是百家争鸣时代的智者，有作为的良臣。范蠡助越灭吴，造就彪炳历史的春秋霸业，在政治、经济、军事、外交、哲学、筑城和医学等方面展现出非凡的才能与智识。范蠡辞别后，越王勾践命人铸起范蠡“金身”，命令大夫每十日都要朝拜，以感念这位护佑自己劫后重生，使大越“山川重秀，天地再清”的福星。《国语·越语下》有记载“王命工以良金写范蠡之状而朝礼之，浃日而令大夫朝之，环会稽三百里者以为范蠡地。”而且，勾践广而告之，如有人敢侵占范蠡封地，将让其付出不能承受的惨重代价。
范蠡是经商有方和拥有巨万财富的大商贾。古代谈论功成名就或大富翁时，皆称赞陶朱公范蠡。《史记》浓墨重彩地展示了这个重农也不抑商的时代，详细描述了范蠡的经济思想、商业模式、商业精神和人才管理之道，如“务完物”“审贵贱”“无息币”“与时逐而不责于人”“能择人而任时”“年衰老而听子孙”等，范蠡营国经商的方法和理念为后世所推崇，奠定了他在“历史”中的地位。
范蠡是“富而好德”的慈善者。营国时讲究“农末俱利”，经商时秉持“逐什一之利”慈善理念，范蠡与贫士猗顿的故事，体现了范蠡的“授人以渔”致富造富能力，以及富而有德的慈善德行，后人依此作《范蠡养鱼经》《陶朱公致富奇书》《陶朱公商训》《陶朱公经商十八法》等诸多良书流传于世。
探奇揽胜的康乐公谢灵运、狂浪豪放的谪仙人李白以及进退自如、宠辱不惊的苏轼，都对范蠡予以高度评价。谢灵运在《述祖德诗》中以“志期范蠡之举”来赞颂祖父谢玄退隐东山的事迹。再者诗仙李白更是钟情范蠡，诗词之中写满“五湖”遗风，《留别王司马嵩》中写道“陶朱虽相越，本有五湖心”，在《杂曲歌辞·悲歌》中又发出感慨“范子何曾爱五湖，功成名遂身自退。”另外，苏轼称范蠡“春秋以来，用舍进退，未有如范蠡之全者也”，黄震称范蠡是春秋战国五百年唯一“功名始终”者。
龙瑞宫范蠡像（图片来自网络）
尤其是唐肃宗时期，追封姜尚为武成王，诏令京城及各州皆设太公庙，《新唐书》记载:“诏史馆考定可配享者,列古今名将凡六十四人图形焉。”越相国范蠡被列为配享之神位，成为古今名将 64人之一，配享武成王庙，这使得范蠡从区域性的诸侯贤相升格为全国意义上的名将。宋宣和五年，他被封遂武侯，绍兴元年, 配祠大禹和勾践。明清商品经济的快速发展，“良臣”功绩、“商圣”形象、“好德”善举和“隐逸”文化等范蠡人格内容也逐步杂糅凝聚形成财神形象，民间奉祀香火不绝，印制财神年画进入万千人家，民间歌谣广为流传，如潮汕民间童谣唱到:“琉璃窗、朱漆门, 堂上供着大财神; 大财神, 出凡尘, 三聚三散越王臣; 越王臣, 富贵身,手里捧个聚宝盆; 聚宝盆, 天下闻, 财源滚滚满乾坤……”
(三）历史记载的各地范蠡祠庙
正所谓“亡吴霸越当年事，竹帛流传诵未休”（清人胡渭），范蠡传说至今流传不休。清代绍兴商会奉范蠡为商祖，每年挂像祭祀，举行庙会纪念他。商人在店铺悬挂“陶朱事业，端木生涯”字联，寓意生意兴隆。宜兴、景德镇等地行业工人更是尊范蠡为陶业鼻祖和窑神。另外，《述异记》（东轩主人）还记载过范蠡相关奇闻异事。康熙年间，嘉兴开挖河渠，挖到一艘大船深埋河底，不敢再挖，而在金明寺的范蠡湖内也有一只大船，船身一半在城内，一半在城外鸳鸯湖，传言是范大夫泛湖之舟。
上虞陶朱公庙（图片来自网络）
诸暨范相庙（图片来自网络）
根据历史资料记载，范蠡祠庙见于南阳、肥城、菏泽、济宁、苏州、嘉兴、绍兴、沅江等地，旧时香火缭绕，祭祀不绝。南阳范蠡祠庙，根据《太平御览》记载，淯阳（南阳）小长安地方有范蠡祠。《清嘉庆重修一统志》也记载，南阳范蠡庙在南阳县南三十里，水经注（淯水篇）记载三公城侧有范蠡祠。另外，《清嘉庆重修一统志》还记载了其它地区范蠡祠庙情况，如湖南沅江范蠡庙，在赤山之上，建于唐光宅二年，以祭祀范蠡，庙下金鸡山在天宝年间改为蠡山。绍兴山阴范蠡祠在蕺山山麓，明万历中期增祀宋代范仲淹、范纯礼父子。上虞陶朱公庙，《嘉泰会稽志》载“陶朱公庙在县西南七里”。诸暨范蠡庙（范相庙、陶朱公庙），《嘉泰会稽志》记载“范相庙在县东南五里，盖祀越相范蠡。”陈遹声、蒋鸿藻修纂的光绪《诸暨县志》记载：“范相庙，在南门外长山之南，范蠡岩下。”晚些时候，陶朱乡一都地区老百姓将陶朱公视为土谷神，年岁时奉祀活动十分隆重。还有嘉兴范蠡祠，清朱蠡尊有诗云：“落花三月葬西施，寂寞城隅范蠡祠，水底尽传螺五色，湖边空挂网千丝。”他的儿子朱昆田附录中称范蠡祠在城西南金明寺，并且塑有西施像。
作者：钱入深 绍兴职业技术学院